Το αρχαίο Πακιστάν είναι μια συναρπαστική μελέτη αλληλεπίδρασης μεταξύ διαφόρων πολιτισμών, γλωσσών, κοινωνικών συστημάτων και θρησκειών. Αυτή η αλληλεπίδραση έχει μεταβιβάσει στο Πακιστάν μια ξεχωριστή πολιτιστική ταυτότητα που είναι ουσιαστικά ανεκτική, πλουραλιστική και ευχάριστη. Ποτισμένο κυρίως από τον Ινδούς (Darya-i-Sindh) και τους παραποτάμους του και οριοθετημένο, μεταξύ άλλων, από τα μαγευτικά Ιμαλάια, το Καρακώραμ και το Χίντου Κους, τις γοητευτικές ερήμους Θάρ και Χολιστάν, τους τραχούς λόφους και κοιλάδες του Μπαλοκιστάν και την αφρώδη αραβική θάλασσα Το Πακιστάν έχει περάσει από τις πατρίδες των ανθρώπων από την Παλαιολιθική εποχή.
Ιδέες, τέχνες και βιοτεχνίες που παρήχθησαν στο αρχαίο Πακιστάν μεταδόθηκαν σε παρακείμενες χώρες και περιοχές, συμπεριλαμβανομένης της Νότιας, Κεντρικής και Ανατολικής Ασίας, από ιερείς, στρατιώτες, εμπόρους, φοιτητές και επιστήμονες. Ήταν η επικράτεια του σύγχρονου Πακιστάν, όπου οι εμπειρογνώμονες καθόριζαν κανόνες της αρχαίας γλώσσας όπως η Σανσκριτική, ανέπτυξαν περίτεχνα πρότυπα, μεταξύ άλλων, βάρη, φάρμακα και πολεοδομία, παρήγαγαν εξέγερση ιερών θρησκευτικών κειμένων και δημιούργησαν τέχνη και βιοτεχνίες που παραμένουν το πιο πολύτιμο μέρος της πλούσιας πολιτιστικής κληρονομιάς του Πακιστάν.
Περίπου 25 χιλιόμετρα από το Ισλαμαμπάντ, πρωτεύουσα του Πακιστάν, ρέει το Soan, ένα αρχαίο ρέμα που ανεβάζει απαλά το κεφάλι του στους πρόποδες του Murree και ξετυλίγεται μέσα από ένα ελικοειδές μονοπάτι που πέφτει στον ποταμό Indus κοντά στο Kalabagh. Στο Rawat, στο εσωτερικό του Soan, οι ερευνητές βρήκαν τα παλαιότερα πέτρινα εργαλεία στον κόσμο που χρονολογούνται ήδη από 2,2 εκατομμύρια χρόνια. Στοιχεία παλαιολιθικής κουλτούρας καταγράφηκαν επίσης στο νότιο Πακιστάν κοντά στο Hyderabad, όπου ανακαλύφθηκε εργαστήριο πυριτίου στο Ongar. Τα σπήλαια Sanghao κοντά στο Mardan προσφέρουν περαιτέρω στοιχεία για τις σύγχρονες ανθρώπινες προσπάθειες. Επιπλέον, τοιχογραφίες και χαρακτικά στις σπηλιές του Loralai και του Musakhel απεικονίζουν την ιστορία μιας προϊστορικής κοινωνίας στο Πακιστάν. Πολλές τοποθεσίες στο Dhok Pathan, το Kund, το Morgah, το Hyderabad, το Rohri, το Jamal Garhi και το Khanpur ανήκουν σε διάφορα στάδια της παλαιολιθικής και της μεσολιθικής εποχής.
Η Νεολιθική ή Νέα Εποχή της Λίθου (6500 έως 2500 π.Χ.) σηματοδότησε την έναρξη των ανθρώπινων οικισμών στο Πακιστάν καθώς και την εξημέρωση των χρήσιμων καλλιεργειών και ζώων, την κατασκευή καταφυγίων με καμένα τούβλα και πειραματισμό με κεραμικά. Για την πρώιμη καλλιέργεια χρησιμοποιήθηκαν σιτάρι και κριθάρι. Ο πρώτος τέτοιος οικισμός υπήρχε στην 8η χιλιετία π.Χ. στο Mehrgarh της Sibi. Ο οικισμός δημιουργήθηκε με απλά κτίρια λάσπης με τέσσερις εσωτερικές υποδιαιρέσεις. Έχουν βρεθεί πολυάριθμοι τάφοι, πολλοί με περίτεχνα αγαθά, όπως καλάθια, εργαλεία πέτρας και οστών, χάντρες, βραχιόλια, μενταγιόν και μερικές φορές θυσίες ζώων, με περισσότερα αγαθά που απομένουν με ταφές αρσενικών.
Ανακαλύφθηκε από τον Jean Francois Jarrige και την ομάδα του το 1974, εμπειρογνώμονες βρήκαν στοιχεία για το διαπεριφερειακό εμπόριο καθώς και την καλλιέργεια σιταριού στην περιοχή. Η συγκέντρωση του πληθυσμού στο Kot Diji, Sindh και Rehman Dheri, Khyber Pakhtunkhwa οδήγησε στην ανάπτυξη ανώτερων πολιτισμών.
Η κοιλάδα Indus (3000-1300 π.Χ.) είναι ένας από τους τέσσερις ώριμους πολιτισμούς του κόσμου. Σε 250 εκτάρια σε μια σειρά από ανάχωμα, το Moenjodaro, η πρωταρχική του πόλη ήταν η πιο προηγμένη στη σύγχρονη Νότια Ασία. Η πόλη κυβερνούσε ως πόλη-κράτος, καθώς δεν έχουν ανακαλυφθεί αποδείξεις βασιλιάδων και βασίλισσες, ούτε στο Μοενιόντορο της Σίντχ ή στη Χαραπά, μια άλλη πόλη του πολιτισμού στο Πουντζάμπ.
Τα στοιχεία δείχνουν ότι αυτές οι δύο πόλεις είχαν βαθιά γνώση του πολεοδομικού σχεδιασμού. Και οι δύο είχαν αναπτύξει ένα ομοιόμορφο σύστημα βαρών και μέτρων και έφτιαξαν τούβλα των οποίων οι διαστάσεις ήταν σε αναλογία 4: 2: 1 θεωρούμενες σύμφωνα με την ιδανική δύναμη της δομής τούβλων. Κουμπιά από κοχύλια θαλάσσης και χτένες ελεφαντόδοντου χρησιμοποιήθηκαν εκτός από τα βραχιόλια που φορούσαν τα θηλυκά. Η πρακτική της βαφής αφορά επίσης το Moenjodaro. Οι αρχαιολόγοι έχουν βρει ιδιωτικά μπάνια στο ισόγειο των περισσότερων κατοικιών που τονίζουν τη χρήση τουαλέτας.
Η ανακάλυψη των ειδωλίων των χορευτικών κοριτσιών έκανε τον Sir John Marshal να εκφράζει: «Όταν τα είδε για πρώτη φορά, δυσκολευόμουν να πιστέψω ότι ήταν προϊστορικά. φάνηκαν να ανατρέπουν εντελώς όλες τις καθιερωμένες ιδέες για την πρώιμη τέχνη και τον πολιτισμό. "
Ομοίως, λέγεται ότι το αρχικό άροτρο (ζώο που τραβήχτηκε) και κυβερνήτες που χρησιμοποιούνται στον κόσμο ήταν από τους ανθρώπους της κοιλάδας Indus. Είναι ενδιαφέρον ότι οι κυβερνήτες έγιναν από ελεφαντόδοντο. Στο ίδιο πνεύμα, η γνώση σχετικά με τα βάρη και τα μέτρα που χρησιμοποιήθηκαν στο Moenjodaro εξαπλώθηκε σταδιακά και στην Κεντρική Ασία.
Ο πολιτισμός Indus Valley είναι επίσης ο πρώτος γραμματισμένος πολιτισμός της Νότιας Ασίας. Τα εμπορεύματα που παράγονται εξάγονται στην Αίγυπτο, τη Σουμέρα και το Ουρ, γεγονός που ενημερώνει τις διεθνείς συνδέσεις και τις γνώσεις του για τον κόσμο πέρα από τα όριά του. Οι κάτοικοι της κοιλάδας Indus έλαβαν το όνομα «Meluhha» από τους Βαβυλώνιους λόγω της αγάπης τους για θαλάσσια ταξίδια. Τα δίχτυα που χτίστηκαν από τους ανθρώπους της κοιλάδας του Ινδού πιστεύεται ότι είναι τα πρώτα στον κόσμο. Το Rigveda, ένα από τα τέσσερα κανονικά κείμενα της Ινδίας που αποτελείται περίπου από το 1500 έως το 1000 π.Χ., περιγράφει το Sindhu (Ινδός) ως το λίκνο του πολιτισμού. Ο Θεός Ραμαγιάνα αναφέρει τη Σίντ ως μέρος της αυτοκρατορίας της Δασαράθα.
Οι μελετητές του πανεπιστημίου του Χάρβαρντ, του Πανεπιστημίου του Ουισκόνσιν και του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης που ασχολούνται με τους αρχαίους πολιτισμούς σε ένα έργο σε συνεργασία με το Τμήμα Αρχαιολογίας και Μουσεία της κυβέρνησης του Πακιστάν, έχουν καταλάβει ότι «μια νέα μελέτη αντικειμένων» αποκάλυψε την παρουσία μεταξιού στο χώρο του Harappa. Αυτό υποδεικνύει τη χρήση μεταξιού από τον Πολιτισμό Ινδού.
Μετά το Mehrgarh και την κοιλάδα Indus, η Gandhara είναι ένα ακόμα ορόσημο για το αρχαιολογικό τοπίο του Πακιστάν. Βρίσκεται στα βορειοδυτικά του Πακιστάν, τα όριά του εκτείνεται στη Λαχόρη στα ανατολικά του Πακιστάν και στα δυτικά προς το Αφγανιστάν. Κατεχόμενη εξέχουσα θέση σε σταυροδρόμι, η Γκαντάρα διευκόλυνε τις διεθνείς σχέσεις του αρχαίου Πακιστάν.
Ο Rigveda ανέφερε τη Γκαντάρα ως φυλή. Στην ιστορική λογοτεχνία, για πρώτη φορά αναφέρθηκε ως "μέρος της Αχαιομηνοκρατίας" κατά τη διάρκεια του Μεγάλου Κύρου. Κατά τη διάρκεια των αιώνων, εξελίχθηκε σε ένα χώρο όπου οι σύγχρονες επιστημονικές, πολιτικές, κοινωνικές και θρησκευτικές ιδέες, καθώς και οι τέχνες και οι τεχνικές των διαφορετικών εδαφών συναντήθηκαν και επηρεάστηκαν μεταξύ τους.
Η Taxila, η αρχαία πόλη Γκάνταρα έχει χαρακτηριστεί ως η πλουσιότερη στη σύγχρονη Νότια Ασία. Η ευημερία του προέκυψε από τη θέση του "στη διασταύρωση τριών μεγάλων εμπορικών οδών: μία από την ανατολική Ινδία, η δεύτερη από τη δυτική Ασία. και το τρίτο από το Κασμίρ και την Κεντρική Ασία ". Προσέφερε διακεκριμένους ιεροκήρυκες, μεταξύ των οποίων ο Απόστολος Θωμάς και ο Απολλώνιος Τυνάς, του οποίου ο βιολόγος Φιλόστρατος περιέγραψε τη Ταξίλα ως οχυρωμένη πόλη που σχεδιάστηκε με συμμετρικό σχέδιο και τη σύγκρισε σε μέγεθος με το Νινευέ.
Ο βασιλιάς Ambhi του Taxila έλαβε τον Μέγα Αλέξανδρο γύρω στο 320 π.Χ. Στους επόμενους επτά αιώνες, η ελληνική επιρροή εισήγαγε κλασσικές παραδόσεις που έγιναν σημαντικό μέρος της κληρονομιάς των Γκάνταρα. Λέγεται ότι ο Mahabharata απαγγέλθηκε για πρώτη φορά στη Taxila από την Vaismpayana, μαθητή του Veda Vyasa. Η Βουδιστική λογοτεχνία, συμπεριλαμβανομένης της Jataka, αναφέρει τη Taxila ως ένα σπουδαίο κέντρο εκμάθησης. Η ταξί επισκέφτηκε επίσης ο διάσημος Κινέζος μοναχός Fa Hien το 405 μ.Χ. Η πόλη αναφέρεται στο οδοιπορικό του με τίτλο «Η καταγραφή των βουδιστικών βασιλείων». Ένα άλλο γνωστό κινέζικο Xuanzang, που ονομάζεται επίσης Hieun Tsang, επισκέφθηκε τη Taxila το 630 μ.Χ.
Οι αναλυτές εξέφρασαν την άποψη ότι το πρώτο πανεπιστήμιο του κόσμου ιδρύθηκε στο Taxila. Ονομάστηκε Πανεπιστήμιο Takshashila, υπήρχε στον όγδοο αιώνα π.Χ. Η αναλυτής Janaka Perera αντιλαμβάνεται ότι «αυτό το πανεπιστήμιο, η παλαιότερη έδρα της ανώτερης μάθησης στον κόσμο, υπήρχε ήδη πριν από την εποχή του Βούδα» και μάλιστα πριν από τους αρχηγούς των Αχαμενίδων που κατείχαν την κοιλάδα Taxila στον έκτο έως τον πέμπτο αιώνα π.Χ. ότι ο Βούδας είχε επισκεφθεί τη Σίντ. Λέγεται ότι δεδομένης της εξαιρετικά ξηρής κατάστασης, δόθηκε ειδική άδεια από τον Βούδα στους οπαδούς του να φορούν παπούτσια όταν ταξίδευαν στη Σίντ. Ο Chandragupta Maurya, ο οποίος αργότερα ίδρυσε τη δυναστεία Maurya, σπούδασε στο Πανεπιστήμιο Takshashila. Ο Chanakya (Kautilya) διδάσκει την πολιτική και τη διπλωματία στο Πανεπιστήμιο όπου έγραψε το αριστούργημά του Arthashastra. Λέγεται ότι ο Χαράκα, ο διάσημος ιατρός της Ayurveda που έγραψε Charaka Samhita ήταν προϊόν του
Πανεπιστήμιο Takshashila. Η Atreya διδάσκει ιατρική και χειρουργική επέμβαση στο Taxila. Οι μελετητές τόνισαν ότι ο ελληνικός λαός στην Αυτοκρατορία Mauryan μετατράπηκε σε Βουδισμό μετά την Αόκα (304-232 π.Χ.), εγγονός του Chandragupta, έγινε
Βουδιστής. Στο πλαίσιο της ελληνικής ευημερίας, θα μπορούσε να γίνει αναφορά στους ανθρώπους του Kailash στο Chitral, που ίσως είναι οι άμεσοι απόγονοι των στρατιωτών του Αλεξάνδρου.
Κάτω από το Asoka, ο Βουδισμός έγινε η πιο δημοφιλής πίστη στο αρχαίο Πακιστάν. Το Mankiala Stupa κοντά στο Rawat είναι ένας σημαντικός βουδιστικός χώρος. Σύμφωνα με έναν μύθο, ο Βούδας σε αυτό το μέρος "θυσίασε μερικά από τα μέρη του σώματος του για να ταΐσει επτά πεινασμένους τίγρεις." Οι μελετητές πιστεύουν ότι "ολόκληρη η περιοχή από το Πεσαβάρ προς το Γαβράλη και ολόκληρη η κοιλάδα του Dir ήταν γεμάτη στολίδια" των μοναστηριών "σε όλες αυτές τις κοιλάδες. Τώρα σε προχωρημένα στάδια αποσύνθεσης, τα κατάλοιπα τέτοιων μοναστηριών μπορούν να παρατηρηθούν σε πολλά μέρη του Πακιστάν, όπως τα Μάρντα, Τζαμαλγκάρχη, Σαμπάζγκρι, Χαρσάντα και Ταχτ-Ι-Μπαχί.
Ο Guru Padmasambhava, επίσης γνωστός ως Guru Rinpoche (ο πολύτιμος γκουρού), γεννήθηκε στο Swat που δεν απέχει πολύ από το Islamabad. Θεωρείται ως ο «Δεύτερος Βούδας», είναι ιδιαίτερα ευγενικός σε ολόκληρη την περιοχή των Ιμαλαΐων, ειδικά στην περιοχή του Θιβέτ της Λαϊκής Δημοκρατίας της Κίνας και του Μπουτάν. Στη νεολαία του, ο Asoka, υπηρέτησε ως κυβερνήτης της Taxila. Ο γιος του Mahindra και η κόρη Sanghamitra κήρυξαν τον Βουδισμό στη Σρι Λάνκα από όπου λέγεται ότι αυτή η θρησκεία έχει εξαπλωθεί στην Ανατολική Ασία, συμπεριλαμβανομένης της Ταϊλάνδης.
Μετά τον Αλέξανδρο και τους Ινδο-Ελληνικούς σατράπες, πολλές άλλες ομάδες ανέλαβαν τον έλεγχο των Γκαντάρα, συμπεριλαμβανομένων των Σάκα, των Παρθενών, των Σκυθών και του Κουστάνα. Ο μεγάλος Κουστάνας έδειξε έντονο ενδιαφέρον για την ανάπτυξη της Γκαντάρας σε ένα σημαντικό Βουδιστικό κέντρο κάτω από την Καϊνίκα κατά τον 2ο αιώνα μ.Χ. Η περίοδος ευημερίας έληξε με καταστροφικές επιθέσεις από Hun ή Hephthalite κατά τον πέμπτο και τον έκτο αιώνα που έθεσαν σε σταδιακή παρακμή αυτή τη μεγάλη κουλτούρα.
Η ιστορία τοποθετεί το Πακιστάν σε κεντρική θέση στον χάρτη παγκόσμιας κληρονομιάς. Η μοναδική γεωγραφία και η πολιτιστική ποικιλομορφία της χώρας το έχουν διαμορφώσει ως έναν αναπόφευκτο προάγγελο μεγάλων πολιτιστικών και πολιτικών κινημάτων σε ολόκληρη τη Νότια, Κεντρική και Ανατολική Ασία. Ενώ γράφει για το αρχαίο Πακιστάν, γνωστός μελετητής, ο κ. Mukhtar Ahmad παρατήρησε με ευχαρίστηση: «Σε αυτή τη μοναδική περιοχή οφείλουμε μεγάλο μέρος της ελλαδικής μας ζωής στη Νότια Ασία». Σύμφωνα με μια μεγάλη παράδοση, το Πακιστάν παραμένει πρωταρχικός υποστηρικτής και υποστηρικτής της την περιφερειακή ολοκλήρωση και τη συνδετικότητα, καθώς και μια κουλτούρα ανοχής και στέγασης για όλους. Στην πραγματικότητα, αυτά είναι τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά του ηθικού μας.
Κατεβάστε την έκδοση για το αρχαίο Πακισταν
